I. LA EDUCACIÓN CRISTIANA PRIMITIVA Y LA PATRÍSTICA
En el libro Historia de la pedagogia nos muestra como a venido evalucionando la pedagogía desde el siglo I, dando resultado a lo que hoy conocemos como lo que es la Universidad haciendo a un lado la iglesia y su educacion cristiana pasando al estudio de las disciplinas paganas como se conocian.
La patrística movimiento, tanto literario y filosófico como cultural. Es el movimiento de asentamiento del cristianismo en la sociedad, buscando el aprendizaje en disciplinas paganas aun que las consideraban pecaminosas afirmaban que la religión cristiana era la única y verdadera porque se basaba en la Palabra de Dios. Este movimiento tuvo tres etapas fundamentales, la Primera Patrística (ss. II y III), la Alta Patrística (SS. IV y V) y finalmente la Patrística Tardía (SS. VI y VII).
En la Historia de la pedagoía, la filosofía cristiana nace en siglo II con los padres apologetas, el mayor de estos es Justino el cual sufrió el martirio en los años 163 y 167 y afirma que el cristianismo es la verdad filosofía, otros padres Irineo e Hipólito(siglo II).
Tertuliano (160) primer abogado de Roma para el todo lo que existe es corpóreo y lo que no es cuerpo no existe. El alma y Dios mismo son corpóreos.
La patrística en los siglos III y IV en el periodo 200 a 450 es decisivo para la construcción del edificio doctrinal del cristianismo, la exigencia de hacer de la doctrina cristiana un organismo coherente, fundado sobre una sólida base lógica tarea de la escuela de Alejandría que por obra de Panteno, se convirtió en Academia cristiana y la escuela de Cesarea fundada por Orígenes en Palestina sede de la biblioteca más rica de toda la antigüedad cristiana.
Orígenes elaboro el sistema de filosofía cristiana.
Frente al materialismo de Tertuliano, Gregorio de Nisa tiende hacia un inmaterialismo radical.
La inteligibilidad no es para Gregorio subjetividad, antes bien es el atributo propio de Dios, que es realidad suprema, por encima e independientemente del hombre.
La educación en el periodo Patrístico en el siglo III y IV se dio por instituciones educativas clásicas en los primeros siglos de la era cristiana refleja poco o nada el flujo cristiano, una vez más se repudia la aplicación de las artes liberales, Varrón admitía nueve de estas artes ( gramática, retórica, lógica, aritmética, geometría, astronomía, música, arquitectura y medicina después de algunos años hacia 430 Marciano Capella, en su obra Las bodas de Mercurio y la filología dejando solo siete artes quitando medicina y la arquitectura, se descuidaba la investigación científica, que se pensaba que estaba dirigida a la parte peor o pecaminosa del hombre, de igual forma se descuidaba o negaba todo aquello que podía llamar la atención a la meditación interior.
Severino Boecio (480 - 525) su obra, La consolación de la filosofía se inspira en conceptos neoplatónicos y estoicos. El cual representa que la felicidad consiste no en este mundo sino que viene de Dios.
Isidoro de Sevilla (c. 570 – 636) sus obras debían servir para las escuelas monáticas y episcopales donde se formaban los clérigos, la más célebre es la titulada Etimologías y Orígenes.
San Agustín nació en el año 354 en Tagaste, África romana.
En 387 recibe el bautismo de manos de San Ambrosio, en Tagaste, se ordeno sacerdote en 391 en 395 consagrado obispo y murió en el año 430.
Los primeros escritos compuestos en Cassiciaco: contra académicos, dela beatitud, del orden, Soliloquios, De la grandeza de alma, De la verdadera religión.
Para San Agustín las actividades del hombre corresponden a las personas divinas. Memoria, inteligencia y voluntad las tres facultades del hombre, corresponden a las tres personas de la trinidad divina, éstas constituyen una sola sustancia, las tres facultades un alma única.
La filosofía de San Agustín es una filosofía educativa lo cual fundamentaba que el verdadero y único maestro es la verdad, o sea Dios en la persona de su Verbo, es decir, de Cristo. Su obra El maestro parte de este concepto.
San Agustín evalúa las disciplinas paganas de enseñanza que son : La gramática, la dialéctica, retórica, música, aritmética, geometría y la astronomía, el maestro se realiza en el amor con que se adapta al educando, quien enseña aprende del que aprende, que “quienes escuchan casi hablan en nosotros”.
I. LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MEDIA Y LA ALTA ESCOLÁSTICA
LACULTURA EN LOS PRIMEROS SIGLOS
La cultura queda reducida casi a cero, el renacer de la cultura en Europa empezó a florecer sólo bajo la influencia de Carlomagno su mayor monumento fuel la creación, en su corte, de la Schola palatina o academia palatina la que encabezó al monje Alcuino (781).
Las escuelas de la edad media fueron construidas en las instituciones religiosas en monasterios, parroquias y catedrales, hacia el año 1100 las más famosas de tales escuelas eran la de Chartres para la gramática y la literatura, la de París para la lógica y la teología, la de Bolonia para el derecho y la de Salerno para la medicina..
El mundo feudal no conoce otros derechos que los de la fuerza y la estirpe, se transmitía el feudo de padres a hijos, los segundones no podían aspirar a la sucesión. Aprender el oficio de las armas podían entrar al servicio de un poderoso y así poder aspirar a un galardón y una envestidura.
Nace de ese modo la caballería que al principio no es más que una chusma de aventureros y sin escrupulos y en el aspecto correctivo de los aspectos degenerativos de este fenómeno está representado por una ética del honor, fundada sobre la fidelidad al señor de quien ofrecen sus servicios.
Las escuelas catedralicias dieron origen a la más importante institución cultural la Universidad, que hasta nuestros días esta institución es la mejor fortaleza de la investigación científica, con el aumento de profesores se formaron comunidades con el propósito de defender a los profesores.
Las universidades tuvieron todas las facultades, que en aquel entonces correspondían a las artes liberales, o sea, derecho, medicina y teología.
En los primeros siglos medievales el nombre de scholasticus indicaba al que enseñaba las artes liberales o sea las ciencias que formaban el trivio (gramática, lógica o dialéctica y retórica) y el cuadrivio (Geometría, aritmética, astronomía y música).
Por su carácter y método la escolástica está estrechamente ligada a la actividad didáctica de los maestros medievales.
El problema fundamental de la escolástica es llevar al hombre a la inteligencia se las verdades reveladas en los libros sacros y conciliar fe y razón.
En la escolástica se distinguen tres periodos: al alta escolástica (IX - XII) la fe y la razón se consideran en perfecta armonía, el segundo el florecimiento de la escolástica (XIII - XIV), el acuerdo entre fe y razón se considera parcial y la tercera la disolución de la escolástica (XIV – hasta el Razonamiento) y se caracteriza por el hecho de admitir que existe contraste entre fe y razón.
Juan Escoto Erigena llamado Erigena por su origen Erin = Irlanda su obra principal “De la división de la naturaleza”. Para Juan el destino último del hombre es que: Para el hombre no hay muerte, sino sólo vuelta a un antiguo estado que había perdido al pecar.
Gelberto de Aurillac en el año 999 ascendió al trono papal, en esta época nace la primera universidad autentica escolástica, los dialécticos confían en la razón para entender la verdad de la fe, los antidialécticos como Pedro Damián (1007 - 1072) niega todo valor a la razón y afirma que Dios es superior no sólo a las leyes naturales si no también a la lógica.
San Anselmo de Acosta (1033 - 1109) no considera posible una oposición entre la Fe y la razón su lema o credo es ut intelligam que significa la sabiduría todo lo sabe o lo entiende, expresó su desaprobación por los métodos de mortificación Física y espiritual, no crece un árbol entre estrechos muros, esto se refiere San Agustín, al vinculo de amor que debe unir al docente con los discípulos.
BIBLIOGRAFÍA
N. Abbagnano Y A. Visalberghi (2009)
http://html.rincondelvago.com/patristica_1.html
http://es.catholic.net/biblioteca/libro.phtml?consecutivo=404&capitulo=4692